《沧浪亭记》是明代文学家归有光创作的一篇散文。这篇文章是作者应佛徒文瑛的请求而写的一篇专记。全文以不到三百字的篇幅，记述了沧浪亭的历史变迁，并通过古今对比，抒发了作者对世事变化的感慨，表现了自己对名利等的淡泊胸怀。
沧浪亭记①
归有光
【原文】
浮图文瑛②，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也③。亟求余作沧浪亭记，曰 ：昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。④
余曰：昔吴越有国时⑤，广陵王镇吴中⑥，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑⑦，亦治园于其偏。迨淮海纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之⑨。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也⑩。
夫古今之变，朝市改易⑾。尝登姑苏之台⑿，望五湖之渺茫⒀，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建⒁，阖闾、夫差之所争⒂，子胥、种、蠡之所经营⒃，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱 环秀山庄与沧浪亭
攘窃⒄，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者⒅，则有在矣！
文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
【注释】
①作者的这篇文章记述了沦浪亭的演变过程，并从历史的强烈对比中，赞美了苏舜卿的沧浪亭；而那些盛极一时的宫馆园囿，却早已不存在了。作者的寄寓是很深的。语言朴素简洁，而又明畅自然，能于平淡直朴中见出深意，这正是作者散文的特点。
②浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不详。庵：小庙，多为女尼所居。
③苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。宋仁宗景祐元年（1034年）进士。诗歌奔放豪健，风格清新，与梅圣俞齐名，世称苏梅。为权臣忌恨而被贬逐，后退居苏州，营作沧浪亭（1045年建），并作文为记。该亭在今江苏省苏州市。
④亟（ｑ），多次，屡次。 亭之胜，沧浪亭的美丽景色。 所以，表原因。
⑤吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、福建东北部地区。
⑥广陵王：指吴越王钱镠的儿子钱元瓘。吴中：指苏州一带地区。 ⑥子城：附属于大城的小城，这里指内城。
⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父。
⑧迨：到，等到。淮南：唐代设置的淮南道，治所在扬州。纳土：指将国土贡献给了宋王朝。
⑨禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。
⑩复，恢复，重建。 构，房屋建筑，这儿指亭子。 荒残，荒废、残破。 灭没，埋没。 馀，这儿指废墟。
⑾夫（f），句首语气词。 朝（cho）市，朝廷和集市。 易，替换，变更。
⑿姑苏台：在姑苏山上，春秋时吴王阖闾建。
⒀五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。
⒁太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的开国者。
⒂阖闾：春秋时吴国的国王（公元前514－公元前496年）。夫差：阖闾的儿子，吴国的国王（公元前496－公元前475年）。
⒃子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。仲蠡：指文种和范蠡。文种，春秋末年越国大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。
⒄钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年（公元907－公元932年）。传位四世，后统一于宋王朝。 ⒄释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。
⒅澌：冰块。因冰块不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。这里的澌然，就是冰块消融的样子。
【译文】
文瑛和尚，住在大云庵，流水环绕，是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记，说：以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景，于今请您记叙的，是我为什么要建这个亭子。
我说：先前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，造了一座花园在内城的西南面，他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时，这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭，到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事，在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭，这样又从大云庵改成沧浪亭。
从古到今由于时代变迁，宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台，眺望那浩淼辽阔的五湖，苍翠葱笼的群山，而古时太伯、虞仲所创建的，阖闾、夫差所争夺的，子胥、文种和范蠡所经营的，如今统统都没有了，这大云庵和沧浪亭又值得什么呢？尽管如此，那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位，占据了吴越这块地方，国富兵强，传了四世，他的子孙和姻戚，都趁着这个机会奢侈僭位，大建宫馆苑囿，盛极一时，而苏子美的沧浪亭，却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载，不像冰块那样一下子被溶解消失掉，这确实是有一番道理存在的呢。
文瑛好读书又喜做诗，常和我们在一起（徒步云游），大家称他为沧浪僧。
创作背景
这篇文章的具体写作时间已难于确考，从行文口气判断，大约写于归有光四五十岁之间，即嘉靖二十五年（1546年）至嘉靖三十五年（1556年）间。沧浪亭在今苏州市南三元坊附近，是江南现存最久的古园林之一。在宋庆历年间，文学家苏舜钦因贬官来苏州，临水筑亭，名之曰沧浪，并写有一篇《沧浪亭记》。至明嘉靖间，有僧人文瑛来此重建沧浪亭，并求归有光写文作记，于是有了这篇散文。
赏析
全文可分为三段，第一段主要说明写作此文的原因。首句即点明文瑛所居之地乃宋代著名诗人苏舜钦昔日所建沧浪亭的旧址。这是全文的一根主线，后文的记述历史、抒发感慨，都是紧紧围绕这根主线的。紧接着的亟求二字，不仅表达了文瑛对作者的敬慕推崇，也表明了作者谦虚的美德。因为苏舜钦曾写过一篇《沧浪亭记》，自己若冒然而写，则有不恭不敬之嫌。亟求，则可谓盛情难却，不得不写，并非有意班门弄斧。按常理，此种文章应把重点放在沧浪亭优美的景色和精良的结构上，可本文却并未涉及于此，原因就是作者没有以自己的口来进行解释说明，而是巧妙地设计了一段文瑛的请求之语，这段看似平常的对话，却含深义。原来苏子美为此写过记，且是记亭之胜也。作者不愿拾人牙慧、步人后尘，而是另辟蹊径，把重点放在所以为者之上。利用对话避免正面平铺直叙的呆板，给人以亲切自然的感受。这种艺术构思确实可谓巧妙。
文章的第二段主要记述沧浪亭多次发生变化的历史过程，作者抓住了由园到亭、由亭到庵、再由庵到亭的变化，不到一百字的篇幅，表现了长达六百多年的悠久历史，说明作者具有高超的概括能力和广博学识。
文章的第三段是全文的重点，作者在抒发自己因园亭的变化而产生的感慨之同时，强调了士之欲垂名于千载、则有在矣的道理，表明了自己淡泊名利的胸怀。世享变化乃古今之必然，登高台，眺望山湖想到早在春秋时，许多人为吴越之地争夺不休，天下攘攘，皆为利往，而今像太伯虞仲、阖间夫差、子胥、种蠡已是历史的匆匆过客。与之相比，庵与亭的变化就能算不得什么了。透过感慨，作者那种欲超脱于尘事羁绊的淡然就呈现出来了。作者将笔一宕，又落在沧浪亭上。此地在钱氏吴越之时是宫馆苑囿，极一时之盛，而今不仅渐然而尽，甚至未给后人留下任何印象。与之相反的是苏舜钦建造的一座小亭，却令后人钦重如此。通过对比，作者得出了自己的结论：可以见士之欲垂名于千载，不与其渐然而俱尽者，则有在矣。一篇曲折文字，主意只在此一句。作者未作更明白的揭示，不言明而令人尽可意会，留有丰富的想象余地。
作者简介
归有光（15061571年）。明代散文家、文学家、古文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，自号项脊生，是唐宋八大家与清代桐城派之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为唐宋派。其文被称作明文第一，有今之欧阳修的赞誉，世称震川先生。明代昆山（今江苏昆山）人，后徙居嘉定（今上海嘉定）。早年从师于同邑魏校。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。卒于官，年六十六岁。文学上，归有光以散文创作为主，其散文继承欧阳修、曾巩的文风，文风朴实自然，浑然天成，无故意雕凿痕，感情真挚，选材上多着眼于家庭琐事，以此表达母子，夫妻，兄弟等之间的深情，文笔清淡朴素，自然亲切，感情真挚深沉，细节生动传情。