大定岁丙午冬仲月，予由侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北，得败屋数楹，旁穿上漏，不庇风雨，乃命枝倾补罅，仍其旧而新之，公余吏退以为燕息之所。两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓；右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿，藉清阴而游梦蝶，方其自得于言意之表也，心如坚石，形如槁木，陶陶然，不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶？予自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰三友。
客有过而问焉，曰：窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？予指以告。客仰而叹俯而笑曰：（甲）曩吾以子为达，今子之鄙至此乎！所谓笋石者，鳞皴枯燥，不任斤凿，此固无用之石也。所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友于是哉？予曰：嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，钱吴越之大树，则第以甲乙，衣以锦绣矣。予虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木，皆绝意于世，而世亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。（乙）然必先得之于心，而后寓之于物，故无物不可为乐。虽其所寓不同，亦各适其适也。子意以为何如？客曰：是则然矣，奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？予曰：不然，（丙）人之遇物，但患不诚，果能以诚，则生公之石，可以点头，玄奘之松，亦能回指。幸无忽。
客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。予因以是言而刻诸石。时丁未夏，四月望日。三槐王元老记。
7.下列语句中加点词语的解释不正确的一项
A、 仍其旧而新之
C、不任斤凿
8、下列各组语句中加点词的意义和用法相同的一项是
A、因榜其轩曰三友
B、其所友者谁欤
C、与夫顽石散木，皆绝意于世
D.然必先得之于心
9、本文曩吾以子为达，今子之鄙至此乎？句中的此所指具体内容是什么？请概括回答（3分）
10、①如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐这组例子能证明甲乙丙处的哪一个观点？（3分）
②谢康乐指谢灵运，是
11、作者认为人情嗜好虽其所寓不同，亦各适其适也，这与王羲之
参考答案
7．（3分）Ｄ
8．（3分）Ａ
9.（3分）此：与不材之木、无用之石为友（3分）。如只答与不材之木为友或与无用之石为友得2分，如答与木石为友得1分。如答杜门屏迹，交亲解散，可得1分。
10．①（3分）乙 ②（3分）山水、陶潜（陶渊明、陶元亮）、田园或隐逸，每空1分。
11.（3分）虽趣舍万殊 静躁不同 侣鱼虾而友麋鹿 (书写正确、规范、美观，笔画不清按错别字扣分。每空1分，写错字、别字或漏字不给分)
二:
5.下列语句中加点词语的解释不正确的一项是
A.不任斤凿
C.仍其旧而新之
6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
客仰而叹俯（
A.以
C.且
7.用/给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指
A．人之遇物/但患不诚果/能以诚/则生公之/石可以点头/玄奘之松/亦能回指
B．人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点头/玄奘之松/亦能回指
C．人之遇/物但患不诚/果能以诚/则生公/之石可/以点头/玄奘之松/亦能回指
D．人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点/头玄奘/之松亦能回指
8.下面对文章理解有误的一项是
A.作者认为人情嗜好虽其所寓不同，亦各适其适也，这与王羲之虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足（《兰亭集序》）所见略同。作者以木石为友，苏东坡则侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）可谓各适其适。
B.作者说，夫人情之嗜好，而在乎适意而已，在议论中体现道家推崇无为超脱、随意自适的思想和独特的人生旨趣。
C.客认为，作者由于喜爱那些无用之石和不材之木，而使得自己显得低贱和浅陋，从而致使亲友疏远离去。
D.《三友轩记》生动地再现了作者贬官以后心如坚石，形如槁木的情状，记述了甘与顽石、散木为友的心理。行文虽显旷达，实则难掩郁郁不平之气。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤?（3分）
(2)夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。（3分）
(3)客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。（4分）
参考答案
5.C（仍：因循、沿袭）
6.D
7.B
8.C
9.(1)我私下里听说您闭门隐迹，亲戚朋友疏离，那和您做朋友的是谁呢？（3分，每个分句1分）
(2)人的情感喜好，原本就不在于寄托的是否为珍奇之物，而在于是否能称心合意罢了。（3分，每个分句1分，重点译出 尤物适意）
(3)客人对我所说的感到惭愧，怅然若失，（那些话）应当是让他内心有所领悟的，于是对视一笑(他)就离开了。（4分，每个分句1分）
参考译文
金大定丙午年冬季十一月，我以侍从的身份离京任职汝南。我到任治事后的第二年，在州北寻得几间破屋子，四壁透风，屋顶漏雨，于是让人支撑倾斜（的地方），修补缝隙，依循它的旧貌来翻新它，在我公务余暇，小吏下班之后，把它作为休息的地方。（屋子）两檐之外，左有笋石，高耸而笔直；右有仙榆，长势茂密，枝叶横垂，大如伞盖。每逢美好时日，我束巾拄杖漫步石木之间。至于（有时）背靠着苍青的石壁而目送远飞的鸿雁，（有时）借一片清凉的树阴而像庄周梦蝶，每当自己悠闲得用言语无法形容，内心就像磐石（笃定），身体就像枯木（沉静），闲适快乐得都不知道什么是我，什么是外物，那种快乐之情怎么能够计量得出呢？我从此和木石有了忘年知心的交情，于是命名（木石）之旁的屋舍为三友轩。
有来访的客人（不解其意）而问我：我私下里听说您闭门隐迹，亲戚朋友疏离，那和您做朋友的是谁呢？我指着石木告诉（客人）。客人前仰后合地笑道：从前我认为您很通达，(没想到)现在您竟见识浅薄到如此地步！笋石，有如鳞片般的皴痕，形体干枯，不堪斤斧雕琢，它原本就是无用的顽石。仙榆，盘绕弯曲，不合于规矩，也是无用的树木。常人尚且看不上并将它们抛弃，甚至不愿多看一眼，您怎么偏偏把它们作为好友呢？我说：啊！您只知其一，不知其二。从前（唐人）牛奇章的美石，钱吴越的大树，（世人）就已经把（它们）置之高位，(给它们)穿上锦绣。我即便想与它们为友，哪里能做得到呢？现在我（这个）被贬受辱的人，和那顽劣的石头、无用的木头一样，都无意于世俗，也不想有什么作为，这就是我以它们为友的原因。人的情感喜好，原本就不在于寄托的是否为珍奇之物，而在于是否能称心合意罢了。但是一定是先在心里有所领会，之后再寄托在外物之上，所以没有什么外物不能够让人感到快乐。【正如谢灵运（袭封康乐公）寄情山水，陶渊明（曾做彭泽令）寓情琴酒，嵇康打铁，阮孚蜡屐，】虽然他们所遇到的事物不同，却都各自满意于能带给自己快乐的事物。您的想法如何呢？客人说：（您所说的）这番话是对的。怎奈木石无情，哪里能够完全了解您这般诚挚的心意呢！我说：不是这样的，人对待外物，只怕不够真诚。如果能够以诚相待，那么生公讲经之石可以点头，玄奘之松也能够转向而指。希望您不要忽视啊！
客人对我所说的感到惭愧，怅然若失，（那些话）应当是让他内心有所领悟。