老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：此公欲来，能相容否？ 对曰：老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩（kung，絮衣服的新丝绵）、麻枲（xǐ，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。杨谢而从之。又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，与老人同出。
注释：①惟：只 ②或：如果 ③迫：近
1.下面句子中的此字，分别代指什么？（3分）
（1）此公欲来： （2）老人肯相引至此： （3）此殊不缺也：
2.补出下列句子中省略的成分。（2分）
（ ）又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，（ ）与老人同出。
3.你如何认为穴中人生活？（2分）
参考答案
1、下面句中此字分别指代什么：
⑴此公欲来。指代（杨氏 ）
⑵老人肯相引之此。指代（穴中）
⑶此殊不缺也。指代（薪米鱼肉）
2、穴中人，杨氏
3、穴中人过着与世隔绝、自给自足、怡然自乐的生活。
注释：
勿携金珠锦绣珍异等物 携：携带
能相容否 容：允许
此殊不缺也 殊：特殊的物品
杨谢而从之 谢：辞别
所享者惟薪米鱼肉 薪：柴
惟计口授地 惟：只
子来或迟 或：或许
译文一：
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，老人对（这户人家）说：这个人想过去住，难够容留他吗？穴中人回答说：你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。姓杨的人谢了恩并且答应了他。穴中人又告诫道：你如果来晚了，山洞就封着了。将近夜晚，与老人一起出来。
译文二
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：这个人想来这里住，能够容留他吗？（穴中人）回答说：你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的．姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：你如果来晚了，山洞就封着了。将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。
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1.下面句中此字分别指代什么：
⑴此公欲来。指代（杨氏 ）
⑵老人肯相引之此。指代（穴中）
⑶此殊不缺也。指代（薪米鱼肉）
2.下面各组词义相同的一组是（C）
A、落：落英缤纷 居民之大聚落也
B、果：未果，寻病终 子果来
C、属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食之属
D、处：处处志之 故可同处
3.对短文内容理解有误的一项是（D）
A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。
B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。
C、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。
D、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
4.翻译下列句子：
⑴此公欲来，能相容否？
译：这个人想到你们这里居住，你能不能容留他？
⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。
译：你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。
⑶惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳
译：只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）
5.下面句子中子的含义与其他三项不同的一项是（A ）
A.率妻子邑人来此绝境. B.子恃何而往
C.子来或迟,则封穴矣 D.子果来
6.解释加点字词语在文字中的意思：
（1）凡衣服，饮食（只要）
（2）故可同出（住在）
7.在括号中填写下列句子省略的成分.
(穴中人）又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮，（杨氏）与老人同出。
8.试比较《穴中人语》与《桃花源记》在叙述内容及表现手法上的异同。
同：文中的穴中人与桃花源中的人一样，过着与世隔绝、自给自足、怡然自乐的生活
桃源人和穴中人既热情好客又存有戒心。
异：《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经老人引导才进入山中大穴的。
文体不同，《桃花源记》属于序文，《穴中人语》属于笔记小说。