作者:姚士粦
陆氏易解
明·姚士粦辑干
上九，亢龙有悔。
阳极隂来，吉去凶生。用九，见羣龙无首，吉。
纯阳用九之徳。
六位时成。
十二辰分六位，升降以时消息，吉。利之今作利物，足以和义。圣人作而万物覩。
阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。
六爻发挥，旁通情也。干六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入干，以成六十四卦，故曰旁通情也。
坤六三，或从王事，无成有终。
隂臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱隂和，君命臣终其事也。上六，龙战于野，其血玄黄，
干配西北，积隂之地，隂盛，故战干坤。伴处天地之气杂，称玄黄也。又曰戌亥，是干之位。干伏本位，积隂之地，犹盛，故战。
为其嗛今作嫌，于无阳也。
行今作应地无疆。屯
云雷屯，君子以经纶。
水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。
初九，盘桓利居贞。
屯难之际，盘桓不进之貌。女子贞不字，十年乃字。
字，爱也。时通则道亨，合正匹也。
蒙
匪我求童蒙。
六五，隂爻在蒙，暗蒙又体艮少，故曰童蒙。
需
六四需于血。
外卦坎水为险，亦隂称血也。
讼
天与水违行。
天道西行，水东流，其路背也。外象干，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流东也，二气不交，曰讼。
师
象曰，地中有水，师。
坎在坤内，故曰地中有水。师，众\也。坤中众\者，莫过于水。
九二在师中吉。阳居九二也。
比
比卦，一阳五隂，少者为贵，众\之所尊者也。
小畜宻云不雨，自我西郊，尚往也。一隂劣，不能固阳，是以往也。
履
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
当履之时。
眇能视，跛能履。
此履非其位六三。
泰上六，城復于隍。
三阳务上，坤顺而往，往而不巳，否道至。
否
小人道长，君子道消。
隂小人，阳君子。
其亡其亡，系于包今作苞桑。
包，本也，言其坚固不亡。如以巽，绳系也。苞桑则丛桑也。否终则倾，何可长也。
否极则泰来。
同人
九五，先号咷而后笑。隔于阳位，不能决胜先克，故曰号咷。后获合，方喜，故曰后笑。
大有
火在天上，大有。
离为火，为日，故曰大有。
谦
闕
豫天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
坤顺震动。
隨
动而说。震一阳二阴，阳君隂民，得其正也。
王用亨于西山。
亨，祭也。
蛊
闕
临
至于八月，有凶。
建丑至未，至于八月入遯。
观
风行地上。
君子之徳，风。小人之徳，草也。
六三，观我生。
我生即道也。
利用宾于王。臣道出于六四爻也。
噬嗑
动而明。
象雷电也。
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。象曰利艰贞吉，未光也。
肉有骨，谓之胏。离为干肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之干胏也。金矢者，取其刚直也。噬胏虽復，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。
賁
六四，賁如皤如，白马翰如。匪冦婚媾。震为马，为白，故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。
剥
象曰，山附于地，剥。
艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。君子得舆，小人剥庐。
君子全得，剥道安其位，小人终不可安也。
復
七日来復。
七日阳，之称也。七凡称阳数也。谓坤上六，隂极，阳战之地。隂虽不能胜阳，然正当盛阳不可轻犯。六阳涉六隂反下七爻在初，故称七日。日亦阳也。
初九，不逺復，无禔今作祗，悔。
反至初九，阳来隂復。逺，违也。禔，安也。
无妄
缺
大畜
六四，童牛之角今作牿。
頥
天地养万物，圣人养贤以及万民。
上下阳位，包隂也。
大过
大过，大者过也。
大者相过。
坎
习坎，坎水。龙深陷于物，处坎之险，不可不习，故曰习坎。便习之习，后不可履于险，而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也。
维心亨乃以刚中也.
内外居坎，阳处中而为坎主，纯隂得阳，为名臣得君，而安其居也。君得一名臣而显其道。
象曰，水洊至，习坎。君子以常徳行习教事。
洊，再。习，重也。水再至而益通流，不舎昼夜，重习相隨以为常有，似于习，故君子象之。以常习教事如水不息也。
六三，来之坎。坎险且枕入于坎，窞勿用。
枕闲碍为害之貌。
离
明两作离，大人以继明照于四方。离卦中虚，始于干象，纯刚健不能柔，故以北方隂气贯中刚而文明也。
咸
咸亨利贞，取女吉。
艮少男，兊少女。男下于女，取妇之象。
天地感而万物化生。
天地因山泽，孔窍以通，其气化生万物也。
恒
九三，不恒其徳。
恒，者常也。而九三以阳居，位立于隂阳交互之上，是知不久为失所也。
遯
天下有山，遯。
遯，退也。
遯之时义大矣哉。
谓阳气退，隂气將害，隨时遯，避其义大矣。
初六，遯尾厉，勿用有攸往。
隂气已至于二，而初在其后，故曰遯尾也。避难当在前，而在后，故厉往，则与灾难